正学启蒙三字颂游注序

（民二十七年○作此二序时．尚仍未知江居士等．已深埋没于沙盘木笔中。）

      甚矣．人心之陷溺．正道之难闻也。人性本善．本具明德．由无人指示．昧而弗知。其有指者．或更增其昧．以致毕生不闻正道。故孔子谓．朝闻道．夕死可矣．足见世之虚生浪死者多多也。良由道在迩而求诸远．事在易而求诸难。讲学者欲明圣人之道．反晦圣人之心．以不在根本上著手．而在枝末上致力。且将根本认为枝末．枝末认为根本。虽欲诚意正心．不以格去心中私欲之物为事．此心既被私欲之物锢蔽．其知见皆随心之私欲而为定准。如爱妻爱子者．其妻子再不好．总觉得好．绝不觉其不好。以心溺于爱．便无正知正见。若将爱之私欲去尽．则妻子之好与不好．如镜现相．妍媸立见矣。私欲既无．真知自现．则意不期诚而自诚．心不期正而自正．身不期修而自修矣。知．即明德。格、致、诚、正、修．乃明明德之工夫。五者备．而明德明。后之齐、治、平．乃亲民．而止于至善之事也。夫三世因果．六道轮回之事理．诗、书、易．以及史、汉．已有其事．不过未能详言其所以耳。有此．则中下之人．知作善则降祥．作不善则降殃．有所冀慕．有所恐惧．则欲不正心诚意．冀善报而有所不能．惧恶报而有所不敢。今以此因果轮回之事理．为佛骗愚夫妇奉教之虚设．实无其事。又谓人死神灭．令谁受刑．及与托生。一死永灭．尧桀同归于尽。由是善无以劝．恶无以惩．以驯致于废经废伦．实行兽化．可不哀哉。易园居士．初不知佛．亦未免人云亦云。及看佛经．方知从前之谬。遂家居潜修．一乡之人．均受其化。欲为天下后世．作一明导．因著三字颂．以明佛之所以为佛．及孔老与佛同而不同．佛与孔老异而不异之所以然。以人未看佛经．不但不知佛．亦不知儒。既看佛经．方真知儒。即出世而经世．即消极而积极．佛儒心法．一以贯之。并略叙学史之要．以期大启藩篱．归于大同。门人齐用修．特为笺注．以期阅者悉知．于民二十年．排印行世．光曾为序。今门人游有维．以齐注太略．未阅佛经．及儒教群籍者．或难彻了。因援引经论．以畅通之．其为利益．可胜言哉。果肯研究．必期深入。从兹遵孔孟之教以维持世道．修如来之法以彻证自心。必须师三省而战兢自持．凛四勿以隐微无愧。空五蕴而一尘不立．净六根而诸相圆离。直达归无所得之地．方得圆满菩提。为调御之丈夫．作人天之导师．皆由此而基之也。