历史感应统纪序（民十八年）

     历史者．古今治乱贤愚之陈迹也。感应者．古今得失吉凶之征验也。历史多矣．孰能一一遍读。故特撮取感应事迹之显著者．统而纪之．以贡同伦．用作格、致、诚、正、修、齐、治、平、之鉴。庶可心与道合．心与佛合．天下太平．人民安乐矣。须知感应云者．即因果之谓也。修如是因．得如是果。如种瓜得瓜．种豆得豆。若欲免恶果．必须修善因。傥或造恶因．断难得善果。余常谓因果者．世出世间圣人．平治天下．度脱众生之大权也。若无因果．则善无以劝．恶无以惩．遑论明明德以止至善．断烦惑以证菩提乎。由其知有因果也．则必趋吉避凶．改过迁善．闲邪存诚．克己复礼．冀入圣贤之域．期登极乐之邦。上焉者安而行之．中焉者利而行之．下焉者勉强而行之．同得格物欲以显良知．出迷途以登觉岸。于以知圣、贤、佛、菩萨、参赞化育之道．其原始要终．不外因果二字。而为天下古今治乱持危．淑身觉世．超凡入圣．了生脱死之一大根据。若欲挽回世道人心．舍提倡因果报应．纵令其学识道德．神通智慧．与圣、贤、佛、菩萨、相齐．亦无如之何矣．况其下焉者乎。然世人每每于因果之泯而无迹者．多忽略而不深体察。于显而易见者．或有别种因果夹杂．致难见报应。肉眼凡夫．不知所以．遂谓善恶皆空．无有因果。由是以一己之偏见．谓为的确无谬。而圣、贤、佛、菩萨、之所说．皆以为荒唐无稽．不可依从。从兹逞己邪见．妄充通家．发为议论．自误误人。以一传诸．变本加厉．以驯至于废经废伦．废孝免耻．争城争地．互相残杀之恶剧．一一皆为演出。以致天灾人祸．日见降作．国运危岌．民不聊生。究其根源．总由不知因果报应之所致也。民十三年．江浙交战．魏梅荪居士．避居上海．思所以息杀劫而弭祸乱于将来者。余劝其遍阅二十四史．择其因果报应之显著者．录为一书。以为天下后世一切各界之殷鉴。梅荪颇欢喜．曾屡商办法。以年老精神不给．又无力请人代劳．怅然中止。幸十六年九月．聂云台居士．请许止净居士编辑．奉太夫人命．供其薪水。至今年八月脱稿．适云台养病庐山．余遂越樽代庖．为之料理排印等事。因喜云台之克遂我愿．故乐为校定．并集资广为刊印。前次印二万部．今又排四号小字报纸本一部．以期青年学子．同得购阅也。此二种各打三付纸型．尽量可印数十万部．使世人咸知因果报应．丝毫不差。由是而敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行．庶可天下太平．人民安乐．见诸实事．非徒希望而已也。