第一章：

　　昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。参天两地而倚数．观变于阴阳，而立卦﹔发挥于刚柔，而生爻﹔和顺于道德，而理于义﹔穷理尽性，以至于命。

第二章：

　　昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳﹔立地之道，曰柔与刚﹔立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。

第三章：

　　天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆﹔是故，易逆数也。

第四章：

　　雷以动之，风以散之，雨以润之， 日以晅之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

第五章：

　　帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说﹔言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成， 终而所成始也，故曰成言乎艮。

第六章：

　　神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷﹔桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火﹔说万物者，莫说乎泽﹔润万物者，莫润乎水﹔终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

第七章：

　　乾，健也﹔坤，顺也﹔震，动也﹔巽，入也﹔坎，陷也﹔离，丽也﹔艮，止也﹔兑，说也。

第八章：

　　乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

第九章：

　　乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

第十章：

　　乾天也，故称父，坤地也，故称母﹔震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女﹔坎再索而男，故谓之中男﹔离再索而得女，故谓之中女﹔艮三索而得男，故谓之少男﹔兑三索而得女，故谓之少女。

　　

第十一章：

乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、

　为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。

坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子、

　为母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。

震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、

　为萑苇。其于马也，为善鸣、为馵足，为的颡。

　其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、

　为长、为高、为进退、为不果、为臭。

　其于人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。

坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。

　其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。

　其于马也，为美嵴、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。

　其于舆也，为丁躜。为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。

离为火、为日、为电、为中女、为甲冑、为戈兵。

　其于人也，为大腹，为乾卦。

　为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其于木也，为科上藁。

艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、

　为黔喙之属。其于木也，为坚多节。

兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。

　其于地也，刚卤。 为妾、为羊。