程大昌　1123~1195

南宋经学家。尤精地理之学。论《易》发明刘牧的河洛之学。首论五十五之数，参以图书大衍为易之本原。易着有《易原》、《易志通言》。另有《禹贡山川地理图》、《考古篇》、《演繁露》、《雍录》等。

张行成

南宋学者，易学家。字文饶。人称观物先生。精《易》，通术数之学，据邵雍《先天图》和《观物外篇》的“易卦”推衍，并结合扬雄《太玄》、司马光《潜虚》等易学衍义，以十年时间着成《皇极经世观物外篇述衍》十八卷。为邵雍象数的继承者。

杨万里　1124~1206

南宋诗人，易学家。其《易》说属于义理学派。

朱　熹　1130~1200

南宋哲学家，着名易学家、教育家。博极群书，融会贯通，精于《易》，影响极大。集周敦颐、邵雍、张载等北宋以来易学家之大成，独立发挥，形成自己的体系。其易学批判地吸取了各家的观点，以程氏易学为骨干，融会各家的长处。提出“易本卜筮之书”

戴师愈

南宋人，与朱熹同时。其论《易》，认为一卦之中凡具八卦，有正有伏，有互有旁。又称一变为七，七变为九，卦爻自一变至七，名作归魂。着《正易心法》。
张轼（1133-1180）　南宋学者，和朱熹、吕祖廉齐名，时称“东南三贤”。力主抗金，誓不言和，推崇北宋周敦颐《太极图说》，并以“太极”为最高范畴。认为“太极”流行天间，贯乎古今，通乎万物。着有《南轩易说》《南轩集》、《癸巳论语解》、《孟子说》等。

薛季宣　1134~1173

南宋学者。主张河图洛书实为古代地图，乃“辩物象而旋地政”（《浪语集?河图洛书辩》）之宝器，此说为考古史之一在创见。于后人研究河洛影响极大。推崇《周易》，认为“六经之道，易为之宗。”论《易》有《书古文周易后》、《河图洛书辩》、《答陈同甫书》、《複张人杰学谕书》等。

蔡元定　1135~1198

南宋律学家、易学家。为学长于天文、地理、乐理、历数、兵陈之说，继承了汉易和宋易中象数学传统。与朱熹合着《易学启蒙》。易着《皇极经世?太玄潜虚指要》是对邵雍象数学的阐发，另着有《洪范解》、《大衍详说》、《燕乐原辩》等。

王　湜

南宋同州（今陝西大荔）人。说《易》首论太极、两仪、八卦，以夜半日中，心肾升降之气阐明。又杂以道家之说潜心邵雍之学，其先天之学，出于炉火。着成《易学》，又知《皇极经世》一书，不尽出于邵雍，其言可谓皎然不欺，有先儒笃实之遗风。

元代

吴　澄　1249~1333

宋元之际易学哲学家。究心于理学，尤精于易学，被称为“经学之师”着《易纂言》複倡象数之学。言经之所以厘为上下，为程颐、朱熹所不及。阐明古义非元、明诸儒空谈妙语者可比。着有《易纂言》、《易纂言外翼》、《书纂言》、《草庐精言》、《道德经注》等。

俞琰　1258~1314

琰一作琬。宋元之际易学家、道教学者。精于《易》学，后研求经文，创发新义，自为一家之言。于《易》苦思力索，积平生之力，达三四十年之久，冥心独造，其论往往超过前人。着《周易集说》、《读易举要》、《易外别传》、《易图纂要》。曾精研道家学说，着有《阴符经注》、《周易参同契?发挥释疑》、《玄学正宗》等。

保　巴

元哲学家，易学家。字公孟，号普庵。蒙古人。少好学，精易理。在其着《易源奥义》中创立了自己的先天图式说。其学术思想在当时颇有影响，曾奉诏为皇太子讲“易学”。着作有《易源奥义》、《周易原旨》、《系辞》，统名《易体用》、《周易尚古》（已佚），及《进太子笺》。

萧汉中

元代泰和（今属江西省）人。字景元。《易》说出自邵雍之学，推阐卦序，颇具精理。着《读易考源》。明朱升作《周易旁注》，採录其文，附于末卷，因以得存。
陈应润　元天名（今属浙江省）人。说《易》认为义理玄妙之谈，堕于老、庄；先天诸图，杂以《参同契》炉火之说，自宋以后，毅然首破陈抟之学。着有《周易爻变义蕴》。其书在宋元人《易》解中，翘然独秀。

陈致虚

元代内丹家，《周易参同契》重要注家之一。字观吾，号上阳子。全真道教南北宗的代表人物，影响很大。全真北宗实际创教人王晶号重阳的七传弟子。着有《周易参同契分章注》、《金丹大要》、《度人上品妙经批注》等。

明代

朱　升　1299~1370

元末明初学者。至正十七年（1357），朱元章克徽州。召见问时务，献“高筑牆，广积粮，缓称王”之策，为朱元章所採纳。精于经学，着《周易旁注图说》。

梁　寅　1309~1390

元末明初学者。学者称为梁五经，又称石门先生。说《易》以程颐《伊川易传》主理，以朱熹《周易本义》主条，稍有异同，即融会参酌，合以为一，又旁采诸儒之说而阐发之。其诠释经义，以示进退得失之机，故简切详明，与他家迥异。有《周易参义》、《礼书演义》、《周礼考注》、《春秋考义》、《石门集》等。

刘　基　1311~1375

字伯温。浙江青田人。元至顺年间举进士，为江西高安县丞，后任江浙儒学副提举。至正六年（1346年）任浙江元师府都事，因反对招安方国珍，弃宜归乡。至正二十年（1360）三月，应朱元璋的邀聘，赴应天府（今江苏南京）为谋士。用易学数术为朱元璋出谋划策，灭掉元朝，建立明朝。乃一代实用易学大师。

万民英

字育吾，明大宁都司人，嘉靖进士，曆官河南道御史，出为福建布政司古参议。除着有《三命通会》外还有《星学大成》等命理着作。被收入“四库全书”。

张　楠

号曰神峰子。命号着作《神峰通考》命理正宗。研命立论推崇“盖头说”、“病药说”、“凋枯旺弱生长”、“五害正谬说”、“子平诸格正谬说”、“动静”、“六亲”等八法，其命学理论对后人颇有影响。

来知德　1525~1604

明代易学家。其学以致知为本，尽伦为要，尤精于《易》学，主张“理、气、象、数”四者的统一。其易学着作有《周易来注?来瞿唐先生圆图》《周易来注?易学启蒙》等。

张介宾　1562~1639

明医学家，易学家。幼聪慧，通易学、天文，兵法，精于医术。早年学医于金英，壮岁从戎，身处幕府，游历北方，后回乡专心医学，从事临床及着述，以《内经》为宗，融贯《易》理，并撷取诸医家之长，而自成一家之说。

陆梦龙

明代会稽（今浙江绍兴）人。论《易》颇融会宋儒诸说，参以史事，推寻文句。惟不取河图、洛书之说，颇有卓见。着有《易》《梃击始末》。

卓尔康

明代仁和（今浙江杭州）人。附会河洛，推衍奇偶，着作有《易学残本》、《诗学》、《春秋辨义》等。

喻国人

明代易学家。字春山，郴州（今属湖南）人。着作有《周易辨正》、《河洛定议赞》、《全易十有八变成卦定议》、《周易对卦数变合参》、《河洛真传》、《周易先生真传》等。

清代

连斗山

清代颖州（今安徽阜阳县）人。其《易》说专主卦画立意。着有《周易辨画》。
黄宗义（1610-1695）　明清之际思想家、史学家、易学家。浙江余姚人。精象数详九宫持论皆有据，据理不空谈。着有《宋元学桉》、《明儒学桉》、《明夷待访录》、《南雷文集》、《行朝录》等。

方以智　1611~1671

明清之际哲学家、易学家、科学家。安徽桐城人。学识渊博，群经史子略能背诵，博涉多奇……凡天文、礼乐、律数、声音、文字、书画、医卜、下逮琴剑，技勇，无不析其旨趣。

沉孝瞻

清乾隆年间进士，精研命学。命理着作有《穷通宝鉴》和《子平真诠》流传于世。并被后来研习命学者视为经典。

顾炎武　1613~1682

明末清初思想家。昆山（今属江苏）人。晚年治经侧重考证，赞成“太虚”、“气”、“万物”三者统一的学说，反对空谈“心、理、性、命”，主张“经世致用”的实际学问。撰《易音》古卷。着有《音学五书》、《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。

陈梦雷

清代学者，易学家。阊县（今福建福州市）人。易说大旨以朱熹《周易本义》为主，而参以诸家之说。着有《周易浅述》及《松鹤山房集》、《天一道人集》，主修《古今图书集成》，声名远播。

魏荔彤

清代柏乡（今属河北）人。论画卦，认为唯与河图、洛书义理相通，不信先儒扶阳抑阴之说，而予以反复辩论。认为阴阳二者，一理一气，调济刚柔损益过不及，务期如天地运化均平之时。其辩甚健，着有《大易通解》、《怀舫集》。

王夫之　1619~1692

明末清初着名思想家，易学家。学识渊博，对天文、曆法、数学、地理这等均有研究，尤精于经学、史学、文学。主要易学着作有《周易外传》、《周易内传》、《周易稗疏》、《周易考异》、《周易大象解》等。

董　说　1620-1686

明末清初学者。浙江乌程（今湖州）人。工于古文。闻名江左。明亡。皈依佛门，退隐丰草庵，精研经史，尤专注方言、地志、星法、星经、律法、释老之书。其论《易》专主数学，兼取焦循、京房、陈抟、邵雍之法，参互为一，并以己意推阐。着《易发》另有《七国考》、《董雨若诗文集》等。

毛奇龄　1623~1716

清代经学家、易学家。淹贯群书，诗文称冠一世，而自负者在经学，尤精于《易》。其易着主要有《仲氏易》、《推易始末》、《春秋占筮书》、《易小帖》、《太极图说遗议》、《河图洛书原舛编》。

王心敬　1656~1738

清代学者，易学家。善推阐易理。其易说皆明白正大，切近人事，最为笃实，对学者深为有益。着有《丰川易说》、《关学编》、《尚书质疑》、《丰川全集》、《丰川续集》等。

李　恭　1659~1733

清初思想家、易学家。着作有《周易传注》、《周易筮考》、《大学辨业》、《论学》、《论语传注问》、《恕学文集》等。

程廷祚　1691~1767

清学者，易学家，自号青溪居士。自幼好治经，而于天文，舆地、食货、河渠、兵农、礼乐之事，皆能竟委探源。治《春秋》考官名、地名、人名颇为精核。说易力排象数之学，唯以义理为宗。

全祖望　1704~1755

清经学家，史学家。浙江鄞县人。乾隆进士。易着有《读易别录》。曾七校《水经注》，三笺《困学纪闻》。

汪　宪　1721~1771

清代易学家。博雅好古，诸经中尤长易经。着有《易说存悔》、《说文系传考异》、《振绮堂稿》等。

钱大晰　1728~1804

清代着名学者。江苏嘉定（今属上海）人。乾隆进士。不专治一经，而无经不通；不专攻一艺，而无艺不习。其论《易》先后天之说，其说多散见于《潜研堂文集》和《十驾斋养新录》中。另着有《二十二史考异》、《元诗纪事》、《潜研堂金石文跋尾》、《恒言录》等三十多种。

王　琬

清代渭南（今属陝西人）。积一生之力，研究易学。说易大旨围绕图学，但所说均自出新意。着有《周易集注》、《图说》。

张惠言　1761~1802

清代经学家、着名易学家、文学家。平生治经最重《易》，其易说，海内推为绝学。认为解《易》者惟虞翻之说较为详备，故独宗虞氏，穷探力索，专攻虞说，被誉为虞氏易专家。易着有《周易虞氏义》、《周易虞氏消息》、《虞氏易礼》、《虞氏易候》、《虞氏易言》、《虞氏易事》、《周易郑氏注》、《周易荀氏九家》、《周易郑荀义》、《易义别录》、《易纬略义》、《易图条辨》。

端木国瑚　1773~1837

清代易学家。字子彝，又字井伯，号鹤田，晚号太鹤山人，浙江青田人。嘉庆举人，道光进士，《易》学则承自家学，通天卜之奥理，旁及阴阳术数，尤深于《易》。治易以象数为宗，欲包罗汉、宋、焦、京、陈、邵之学，融合为一。易学着作颇丰，有《易例》一卷，《周易葬说》三卷等。

许桂林　1778~1821

清代经学家。字同叔，号月南，又号月岚。江苏海州（今连运港人）。嘉庆举人。认为“《易》皆干所生”。易道有三，一曰造化，二曰学术，三曰治道。故易着中图书、象数、占筮、律曆、算术、声音、训诂、心身、性命、人事、治道，无不综贯。易着有《易确》。

苏秉国

清代南清河（今属上海崇明）人。易说不信汉学爻辰、卦气，也不信宋学河洛、先天，只信朱熹之说。

黄式三　1788~1862

清代易学家。字薇香。定海（今属浙江省）人。着《易释》。

朱骏声　1788~1858

清代经学家、文字训诂学家。博学多通，尤遂于《易》，精天算。曾综核汉、宋以来各家之易说，详论其短长。精研郑氏爻辰，古今占象徵验，阴阳术数，又增订卦辞古韵等。易学着作颇丰，有《易郑氏爻辰文义》二卷、《易互卦扈言》一卷，《易章句异同》一卷、《易消息升降图》二卷、《易答记》四卷、《六十四卦经解》（又名）《周易汇通》八卷。

马国翰　1794~1857

清代学者。平生辑有多部《易》学着作，如《周易丁氏传》等，均保存在其所着《玉函山房辑佚书经部易类》中。

唐宗海　1846~1897

晚清医学家。字容川，四川彭县人。普于将易学、中医学、西方医学融于一炉，运用易学和西方医学解释中医理论，强调医易相通，认为易是医之源，医为易之绪，重视《周易》“交易”和人身八卦理论，所着《医易通说》二卷是论术医易关係的专着。还着有（中西汇能医书五种），其中《血证论》以阴阳水火论气血，对血证的认识和诊治颇具特色，影响亦大。

任铁礁

清代乾隆年间着名的命理学家，精研五行生克文理《五行大义》一书。对《滴天髓》一书的增注阐微，分篇诠释，深富哲理，堪称中华命理学的大成之作。
 

近代

张锡纯　1860~1933

近代名医。字寿甫。河北盐山县人。对医学主张衷中参西，溯源《易经》、《内经》异典。尝谓“中华‘苞符’之秘启自三坟，伏羲易经，黄帝内经，神农本草是也。”其理“至精至奥”，“馀蕴犹多”，指出医学的真正渊源非此莫属。着有《医学衷中参西录》三十卷。

叶德辉　1864~1927

近代学者。湖南湘潭人。对星命颇有研究，善采前人四柱之说，以人之始生年月日所直日辰，干支相生，盛衰死亡相基酌，推人寿夭贵贱利不利。生平藏书甚富。着作有《星命真原》、《藏书十约》、《书林清话》、《观古堂藏书》、《自园读书志》等。

魏元旷

近代学者。原名焕奎。江西南昌人。光绪进士，着作有《易独断》一卷。

韦千里

近代命理学家，所命书《千里命稿》流传至今，颇具影响。

徐乐吾

生于1836年，近代着名的命理学家。着作颇丰其代表力作《子平真诠评注》颇享盛名。与任铁礁评注《滴天髓》称姊妹篇而交相辉映。（又名徐东海，两江派之一）。

袁树珊

江苏镇江人，生于1881年，清末着名文人，命理学家，其代表作《命谱》及《命理探源》。被后人视为命学精典。

金士麟

清末江苏武进人。字仁甫。说易原旨以来知德为宗，兼综象数与义理，为宋元易说支流。着有《易义来源》。

张步骞

清末易学家。字乘搓，湖南益阳人。终身玩易，认为阴阳之理蕴于河图，羲之画卦本于河图。说易者必溯源于河图而后可。并曾曆论西汉以来诸易家之短长，着作有《易解经传证》、《易理寻源》等。

黄元炳

近代易学家。字景若，江苏无锡人。善治易学，其易兼主汉宋，旁搜博征，探究易学之本源，并融易、数、理于一炉，即体即用，说多所阐发。着作有《易学探原》包括《易学入门》、《河图像说》、《经传解》、《卦气集解》四种。凡六十余万言，并附插图百馀幅。

杭辛斋　1869~1924

近代易学大家。名慎修，字一苇，浙江省海宁县人。以天下之重自任，觉世牖民，锄奸去恶，声震海内，曾被袁世凯逮捕入狱，在狱中得异人传授易学真传，出狱后乃搜集古今论《易》之书而精研之。易学着作甚丰，有《学易笔谈》、《易楔》、《愚一录易说订》，并辑有《沉氏改正揲蓍法》等。

章炳麟　1869~1936

近代革命家、思想家、哲学家。号太炎，浙江省余杭县人。视《周易》为古史，认为《周易》为历史之结晶，即今之社会学。并从音韵、训诂的角度为八卦释名。一生着作颇丰，易学论文有《与吴检斋先生论易书》、《八卦释名》等。

吴承仕　1881~1939

近代经学家。字检斋（亦称见斋），安徽歙县人。章炳麟弟子。曾任北京大学、北京师范大学等校教授。在对《周易》的研究中，认为易本卜筮之书，名物为象数所依，象理为义理而设，“象数”与“义理”当相互参用，才能明辨《周易》大旨。作有《见斋周易提要》、《与章太炎先生论易书》、《经说二首》。

尚秉和　1870~1950

近代易学大家。位元组之，自号石烟道人，又号慈济老人。河北省行唐县城西南滋河北岸伏流村人。中年以后方习《易》学。针对前人之误解重新注释《周易》，创立了“周易尚氏学”。着作宏富，有《周易尚氏学》、《周易古筮考》、《（左传）、（国语）易象释》一卷，《焦氏易林注》十六卷，《焦氏易诂》十二卷、《周易时训卦气图易象考》一卷，《连山归藏卦名卦象考》一卷、《易注》二十二卷、《易林评议》十二卷、《读易偶得录》二卷、《太玄筮法正误》一卷、《洞林筮桉》、《郭璞洞林注》、《易卦杂说》、《易筮卦验集存》、《周易导略论》等。

胡朴安　1878~1947

近代历史学家。认为《易经》一书，所言虽天道，实则以天道明人事。将《易》之简易、变易、不易用之于政治。着作有《周易古史观》、《易经之政治思想》、《易制器尚象说》、《中国文字学史》、《中国训诂学史》、《庄子章义》等。
潘穀神（1883-1946）　近代易学家。原名潘善庆，字竹孙，号祖彝（后改祖诒），又号穀公，笔名穀神，福建省崇安县人。早年留学日本，通晓日、英、法、德文及世界语。抗战期间，曾任广东省立文理学院教务长、中山大学师范学院教授等职。长期致力于马克思主义哲学研究，并攻治《易》学。受罗素数理哲学影响，其易学研究亦由“易数”贯通“易理”及“易象”。其易学自成独特理论体系，称为“中国辩证法”或“易论理学”。易学着作有《易论理学》、《自然辩证与易经》、《易经》之现代观。

刘师培　1884~1920

近代学者、经学家。曾任北京大学教授，博通古文经学，精于文字训诂。认为《易经》为数学所从生，上古之时，数学未明，即以卦爻代数学之用。其还曾考证《连山》、《归藏》、阐述司马迁述《周易》义。着作有近人南桂馨辑为《刘中叔先生遗书》，凡七十四种。

熊十力　1884~1968

现代哲学家、佛学家、史学家。抗战期间讲学于四川複性书院。解放后，继续往北京大学从事学术研究。晚年由佛归儒，合佛归《易》。一生着作颇丰，有《新唯识论》、《破“破新唯识论”》、《十力论学语要》、《佛家名相通释》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》、《原儒》等。

钱玄同　1887~1939

近代语言文字学家。历任北京高等师范学校、北京大学、北平师范大学教授，《新青年》编辑，国语统一筹备会常委，《中国大辞典》编辑主任。对《周易》亦有研究，有《周易》中阴阳两爻为男女生殖器之说，并曾探讨汉代今文《易》的篇数之真相与变迁问题、《文学字音篇》等。

蒋伯潜

现代经学家。曾任上海世界书局特约编审、大夏大学国文系和无锡国学专修学校文学系教授等职。自幼熟读《十三经》，尤精《周易》。认为《周易》对“易”与“象”作阐发者，则在乎“辞”，今人读《易》，须藉辞以明“易”、“象”之理，然又不可执着文辞以求有得。易着有《周易概论》即《十三经概论》文第一编。

李镜池

现代易学家。曾分别注释《易经》六十四卦之卦辞、爻辞。易学着作有《周易通义》、《周易探源》等。

郭沫若　1892~1978

现代着名历史学家、文学爱、考古学家、社会活动家。学识渊博，对甲骨文字，中国古代史和儒家学说均有较深刻研究。曾对《周易》和《易传》的作者和创作年代进行考证。一生着作宏富，涉及史学、文学、考古学、古文字学等方面，易学方面则主要有《周易之製作时代》收入《青铜时代》，另有《中国古代社会研究》、《奴隶制时代》等。

顾颉刚　1893~1980

现代史学家、疑古派史学代表。主要论文有《周易卦爻辞中的故事》、《论易系辞传》中观象制器的故事、《五德终始说下的政治和历史》、《西周的王朝》等。
范文澜（1893-1969）　现代马克思主义历史学家。自幼熟读《四书》、《五经》，毕生致力于马克思主义历史学研究。亦对《周易》作过深入探讨。认为《易经》是卜筮书，然它包含有丰富的历史资料。着作有《易经概论》为其所着《群经概论》的一种，《中国经学史的演变》、《经学讲演录》、《正史考略》、《文心凋龙注》、《中国近代史》上编等，并主编《中国通史简编》等。

冯友兰　1895~1990

现代哲学家、哲学史家、新理学体系创立者。曾深入探讨《易传》、《易经》中的哲学思想，认识它们是中国哲学史中的重要着作，对以后中国哲学的发展，具有深刻广泛的影响。认为《易经》是一种占卦之书。易学着作主要有《易传的哲学思想》载《哲学研究》1960年第七、八期，《易传的哲学思想》原载《文汇报》、《周易学术讨论会代祝词》载《周易纵横录》。

钱　穆　1895~1990

现代历史学家、思想史家、教育家。易学论着有《论十翼非孔子作》、为《易经研究》之一种、《易传与小戴礼记中之宇宙观》等。

于省吾　1896~1984

现代古文字学大家，历史学家。认为《易》学即象学，研究《易经》须从研究《易》之象入手。着作有《易经新证又名双剑侈易经新证》，另有《论语新证》等。

闻一多　1899~1946

爱国民主人士，诗人。易学方面，认为《周易》阴阳爻代表男女生殖器；认为《周易》卦名同卦爻辞的内容（即所占问之事）有联繫；考证出干卦中的“龙”乃龙星，其出没标志四时节气的变化。着作有《周易义证类纂》。

高　亨　1900~1986

现代古文字学家、古代文化史家。着作有《周星古经今注》、《周易古经通说》、《周易杂论》、《周易大传今注》等。

沉宜甲

现代学者。安徽舒城人，现侨居比利时。认为“《周易》一书为周代之中国文化结晶品，包罗万象，亦若百科全书，含有哲理、数理、医理、物理（包括天文、宇宙来源）生理……及命理”。

金景芳

现代历史学家、易学家。毕生致力于先秦史和儒学的研究。用马克思主义来合理解释《周易》研究中的疑难问题。肯定《易》包括宇宙已往未来之全部现象。着作有《周易讲座》和论文集《易学四种》又称《学易四种》。包括《易通》、《易论》、《说易》、《关于周易的作者问题》等。

届万里

现代学者。在台湾组织“中华民国易经学会”，先后提任该学会的副理事长、理事长等职，并在学会创办《中华易学月刊》，兼任社长。易学着作有《先秦汉魏易例述评》，论文有《说易散稿》、《周易卦爻辞成于周武王时考》、《易卦源于龟卜考》、《易损其一考》等。

苏渊雷

现代着名历史学家、易学家。其论易，取证老庄，旁参佛氏，远征西哲，近引诸儒，凡有胜义妙论，足相发明者，靡不称引，用以参证。着有易学着作《易通》、《易学会通》和论文《天人之际三纲领──论易传的三才之道》等。

张岱年

现代哲学家、哲学史家、思想史家、易学家，历任北京大学哲学系教授，兼任清华大学思想文化研究所所长，中国哲学史学会会长，中国孔子研究所所长，中国周易研究会名誉会长……论着有《周易与传统文化》、《易传与中国文化优良传统》、《论易大传的着作年代与哲学思想》。

黄寿祺　1912~1990

现代文学评论家。于《易》攻研最久，所得最深。曾以象数、义理为本干，考《春秋内外传》诸占筮。究搜博采，进行精闢辨析，晚年又将《易传》中所引孔子之言与《论语》相对照，分析研究孔子的教育思想。易学着作甚丰，有《六庵读易前录》四卷，《续录》一卷，《周易要略》十卷，《嵩云草堂易话》二卷，《尚氏易要义》五卷，《历代易家考》五卷，《易学群书平议》七卷等，论文有《论易学之门庭》，《从易传看孔子的教育思想》等。