在我国古代，女性从来不曾有过为自身而存在的意义，有过的只是处于作为男性附庸品的地位。因此，相术对于女性，从本质上说也不是真正推断女性个人今后的命运，而是推断这位女性是否“合人伦和媚温柔”、“礼三从并四德”，能否兴家旺夫、传宗接代及光耀门楣。表现在内容上就是女性的命禄绝没有仕途、功名、俸禄等与积极主动建功立业有关涉的项目，而主要是推究女性个人的贵贱、寿夭、贤德、善恶、旺败、刑克等专为男性社会服务的方方面面。且看小说《金瓶梅》中的“吴神仙冰鉴定终身”之一节，或许有助于对女性命禄内容特点的理解。
话说西门庆请相家吴神仙给自己看过相、算过命之后，又叫吴神仙为自己的六房妻妾吴月娘、李娇儿、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿、孙雪娥一一看相：
“神仙见月娘出来，连忙道了稽者，也不敢坐，就立在旁边观相。端详了一回，说：‘娘子面如满月，家道兴隆；唇若红莲，衣食丰足，必得贵而生子；声响神清，必益夫而发福。请出手来。’月娘从袖中露出十指春葱来。神仙道：‘干姜之手，女人必善持家；照人之鬓，坤道定须秀气。这几桩好处。还有些不足之处，休怪贫道直说。’西门庆道：‘仙长但说无妨。’‘泪堂黑痣，若无宿疾必刑夫；眼下皱纹，亦主六亲若冰炭。
女人端正好容仪，缓步轻如出水龟。
行不动尘言有节，无肩定做贵人妻。’
相毕，月娘退后。西门庆道：‘还有小妾辈，请看看。’于是李娇儿过来，神仙观看良久：‘此位娘子，额尖鼻小，非侧室，必三嫁其夫；肉重身肥，广有衣食而荣华安享；肩耸声泣，不贱则孤；鼻梁若低，非贫即夭。请步几步我看。’李娇儿走了几步。神仙道：
‘额尖露背并蛇行，早年必定落风尘。
假饶不是娼门女，也是屏风后立人。’
相毕，李娇儿下去。吴月娘叫：‘孟三姐，你也过来相一相。’神仙观道：‘这位娘子，三停平等，一生衣禄无亏；六府丰隆，晚岁荣华定取。平生少疾，皆因月孛光辉；到老无灾，大抵年宫润秀。请娘子走两步。’玉楼走了两步。神仙道：
‘口如四字神清彻，温厚堪同掌上珠。
威媚兼全财禄有，终主刑夫两有余。’
玉楼相毕，叫潘金莲过来。那潘金莲只顾嬉笑，不肯过来。月娘催之再三，方才出见。神仙抬头观看这个妇人，沉吟半日，方才说道：‘此位娘子，发浓鬓重，光斜视以多淫；脸媚眉弯，身不摇而自颤。面上黑痣，必主刑夫；唇中短促，终须寿夭。
举止轻浮惟好淫，眼如点漆坏人伦。
月下星前长不足，虽居大厦少安心。’
相毕金莲，西门庆又叫李瓶儿上来，教神仙相一相。神仙观看这个女人：‘皮肤香细，乃富室之女娘；容貌端庄，乃素门之德妇。只是多了眼光如醉，主桑中之约；眉黛靥生，月下之期难定。观卧蚕明润而紫色，必产贵儿；体白肩圆，必受夫之宠爱。常遭疾厄，只因根上昏沉；频遇喜祥，盖谓福星明润。此几桩好处。还有几桩不足处，娘子可当戒之；山根青黑，三九前后定见哭声；法令细缰，鸡犬之年焉可过？慎之，慎之！
仪容惜羽翰，平生良友凤和鸾。
朱门财禄堪依倚，莫把凡禽一样看。’
相毕，李瓶儿下去，月娘令孙雪娥出来相一相。神仙看了，说道：‘这位娘子，体矮声高，额尖鼻小，虽然出谷迁乔，但一生冷笑无情，作事机深内重。只是吃了这四反的亏，后来必主凶亡。夫四反者：唇反无棱，耳反无轮，眼反无神，鼻反不正故也。
燕体蜂腰是贱人，眼如流水不廉真。
常时斜倚门儿立，不为婢妾必风尘。’
雪娥下去，月娘教大姐上来相一相。神仙道：‘这位女娘，鼻梁仰露，破祖刑家；声若破锣，家私消散。面皮太急，虽沟洫长而寿亦夭；行如雀跃，处家室而衣食缺乏。不过三九，当受折磨。
惟夫反目性通灵，父母衣食仅养身。
状貌有拘难显达，不遭恶死也艰辛。’
大姐相毕，教春梅也上来教神仙相一相。神仙睁眼儿见了春梅，年约不上二九，头戴银丝云髻儿，白线挑衫儿，桃红裙子，蓝纱比甲儿，缠手缠脚出来，道了万福。神仙观看良久，相道：‘此位小姐五官端正，骨格清奇，发细眉浓，禀性要强，神急眼圆，为人急躁。山根不断，必得贵夫而生子；两额朝拱，主早年必戴珠冠。行步若飞仙，声响神清，必益夫而得禄，三九定然封赠。但吃了这左眼大，早年克父，右眼小，周岁克娘，左口角下这一点黑痣，主常沾啾唧之灾，右腮一点黑痣，一生受夫爱敬。
天庭端正五官平，口若涂朱行步轻。
仓库丰盈财禄厚，一生常得贵人伶。’
神仙相毕，众妇人皆咬指以为神相。西门庆封白银五两与神仙，又赏守备府来人银五钱，拿拜帖回谢。”
此段文字中所写的“冰鉴定终身”，本是作者的妙笔生花，有意安排，不足为训，如果以此将相术视为神异必是大错特错。但文学是社会生活的反映，文中所写绝非个人好恶的偶然现象，而是表明相术在明代已成为误人已深的社会风尚和社会心理的真实写照。更值得注意的是，从中可以看出相术关于女性的命禄内容无非是心性、善恶、贵贱、婚姻、刑克等方面，而这正是它与男性的不同之处。可见，相术的狭隘性非科学性。
