现代科学技术一日千里，定向用各种天文仪器、磁罗盘、经纬仪、水准仪等，比古代那些什么表杆法、望筒法、罗经准确不知多少倍，真是今非昔比。关于这些定向仪器已有不少专门书籍讲解，我们就不费笔墨了。在这里我们将

作为厂矿企业，除了要考虑一般风水问题之外，特别要注意的是：要把经常使用的机器摆放到适当位置，放之适当，一顺百顺，活力充满，财运大旺；放之不当，比如放置五黄之位则病不断，放之交剑煞位，则打架斗殴，刀兵相

车流与大门目前，有许多商场、饭店面临大街，门前车来人往，在选购或租用这样的楼宅时，可依马路的车辆行走方向，来判断大厦的吉凶好坏，在选购楼宇时，可以更为精确。一、大厦入口在前方中央（朱雀门），不用理会汽

性质与规模在酒店的风水学研究中，要对其性质和规模进行拟定。根据市场调查和基地选择结果、根据主要经营方针，拟定接待旅客的层次、管理水平及酒店名称的吸引力等，来确定酒店的性质、等级、规模与结构。应尽量符合

不祥之物风水所说的不吉祥的建筑，主要是指一些类如烟囱、厕所、牛栏、马厩、殡仪馆、医院等一些容易使人感到心理不适的建筑。这些建筑，或是黑烟滚滚，或是臭气熏天，或是哭嚎，或是病吟。由不吉祥的建筑带来的这些

坐实大厦背后有山，当然属于坐实，若果大厦后方没有山，便要从以下几点着手观察了：1、大厦后方，若有一座楼宇是较本身高大广阔的，便属于"坐后有靠"了，亦属于"坐实"

ldquo;来龙去脉rdquo;一词，现代汉语是这样注解的：原为风水迷信用语，指山势脉络的来源和去向。现指一件事情前后关系的线索。那么，这个最初为风水用语，后来借指事情的来历和发展的ldquo;

哲学的宇宙观是「天圆地方」，因此阳宅应求其方正，在五行建筑学中木为长条形、火为尖形、土为方中带长、金为圆形、水为曲波形。由易经系辞云：「易与天地准，仰以观于天文，俯以察于地理」，「在天成象，在地成

古往今来，诗人们描写和歌颂大自然的环境美，都离不开青山绿水、花卉草木。如ldquo;绿树村边合，青山郭外斜rdquo;（孟浩然），ldquo;绿竹入幽径，青罗拂行衣rdquo;（李白），ld

西安，古代成为镐京、长安，是我国著名的古都。历代统治者之所以坎中西安，这与它的特殊地理环境分不开。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，气候温和，土地肥沃。咸阳紧邻西安，秦朝建都于此。隋朝立国后，放弃

阴阳之概念，也许是从日光的向背开始的，向日为阳、背日为阴。后来阴阳的内涵逐渐丰富和拓展，凡是积极的事物都属阳，因此ldquo;阳rdquo;象征天、圆、日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、

无论是阴宅还是阳宅，传统风水对周围环境的要求讲究ldquo;左青龙、右白虎rdquo;，这一风水模式就是美学对称均衡原则的最好体现。此外，各种建筑本身也处处体现出一种对称美。清代帝陵很注重对称美。

风水最直接的表述可以叫ldquo;时空rdquo;，也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同，其所秉之气也不同，最终吉凶祸福也不同。很多开发商、建筑商，在社区的营造、建筑的布局规划、户型的设计上

风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。晋人郭璞传古本《葬经》谓：ldquo;气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏

一、医院：如果居住的地方在医院附近，在风水上是不好的。原因如下：1、医院有好多病人居住，病菌必多;2、住院之人，运气必滞，如此多的滞气积聚在一起，势必对周边的气场有重大影响;3、医院天天有人要开刀手术

风水学又被称为地理学，她是以风水理论作为一种思想体系，又有其地理学的基础。西汉时期《淮南子》一书谓我们探讨风水学渊源累积了丰富的资料，尤以道教风水学为主。《淮南子》＜坠形训＞指出："天地之间

风水强调气与水的关系，尤其在《淮南子》一书中特别有载明。《淮南子》是由西汉淮南王刘安（前179-前122）主持编撰的。它「旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静」，「归之於道」《淮南子叙》。《淮南子》试图以道家

又名「二十四路」。堪舆家称住宅、墓地四面的二十四个方位，分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦

明堂又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机amp;#8231;明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜

藏风堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之。」聚水指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知midd