《周易》在国外也早有传播。有学者据考古发现以为，早在商末周初，夏易《连山》即已传到希腊一带。据文献记载，日本早在文武帝大宝二年（唐武后长安二年，702年）曾颁“大宝令”，要求学生通晓一二经，经分大、中、小，其中便有《周易》。以后日本出现了一些易学家，清代编的巨型丛书《四库全书》还收有日本易学家山井鼎撰的《七经孟子考文补遗》，含《周易考文补遗》十卷。现代日本易学家则有田丰三郎、铃丰由次郎、高田真治、内腾虎次郎等人，皆有易学作品。日本现代易学注重用西方文化来治易学，有些成果值得借鉴。

《周易》在西方的传播则要晚得多。西方人最初对《周易》感兴趣的是来华 的传教士，他们把《周易》译成多种西文并介绍到自己国内，这开始于17世纪。西方最先译介《周易》的，当推法国传教士金尼阁（1577～1628）。他的拉丁文译本于1626年在杭州刊印，可惜已佚。1659年，到中国的比利时耶酥会士柏应理（P. Couplet,1623~1693）与他人用拉丁文翻译出版了《中国之哲人孔子》，内附《周易》六十四卦及六十四卦的意义。一般认为这是《周易》传入西方之始。

1701年，深得康熙赏识的法国传教士白晋（J. Bouvet,1656~1730）把先天六十四卦次序图和方位图传入欧洲，对莱布尼茨震动很大，成为易学史上的一大佳话，并开现代科学易学之先河。1834年，法国传教士雷孝思（ J. B. Régis,1663~1738）的拉丁文译本出版，是第一部在西方出现的《周易》全译本。1876年，英国传教士麦格基（1813～1885）的英译本问世，是第一个英译本。最早的法译本是：1885年及1893年，法国学者霍道生的法译本分两次发表；与之同时，尚有比利时鲁汶大学教授法·阿尔莱（1832～1899）发表于1889年的法译本；后者是当今西方通行的法译本。1924年，德国汉学家卫礼贤（Richard Wilhelm，1873~1930）发表以朱熹《周易本义》为蓝本的德译本，成为在西方最负盛名的译本。1950年，贝纳斯夫人（C. F. Baynes）从该德译本转译为英文本。瑞士著名心理学家荣格（C. G. Jung,1875~1961）为该英译本写了《前言》，在西方传为名作。虽然在此英译本之前已有号称“首部权威性的”理雅各（J. Legge,1815~1897）于1882年发表的英译本，但荣格认为理氏“没有为《易经》做过什么能使西方思维的人受听的事。”[33]1968年，贝洛夫人（E. Perrot）从卫氏德译本转译为法文本，也成为法文通行本。卫礼贤之子卫德明（Hellmut Wilhelm）著有《变易――周易八论》，被西方汉学界称为研习《周易》的最佳作品。前苏联科学院院士舒茨基（Ю．К．Шуцкий，1897～1937）的《周易研究》于1960年发表，70年代末被译为英文广为流传。近年又流行布洛菲尔德（J. Blofeld）的新英译本。

《周易》在西方是作为占筮之书流行的，在很长时期内是畅销书，一些拙劣的译介败坏了《周易》的名声和原理。西方也有一些较为严肃的学者用现代科学研究《周易》，如前述卫德明、荣格、舒茨基。美国心理学家墨菲（J. Murphy）的《易经之谜》（The Secrets of I Ching）对占筮作了现代心理学的解释，奥地利物理学家卡普拉（ F. Capra）的力作《物理学之道》、《转折点》等则以《周易》原理作为重要的指导思想。这些成果对我们也有一定的借鉴意义。