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印光大师文钞续编——正学启蒙三字颂游注序

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正学启蒙三字颂游注序(民二十七年○作此二序时.尚仍未知江居士等.已深埋没于沙盘木笔中。)甚矣.人心之陷溺.正道之难闻也。人性本善.本具明德.

正学启蒙三字颂游注序

(民二十七年○作此二序时.尚仍未知江居士等.已深埋没于沙盘木笔中。)

      甚矣.人心之陷溺.正道之难闻也。人性本善.本具明德.由无人指示.昧而弗知。其有指者.或更增其昧.以致毕生不闻正道。故孔子谓.朝闻道.夕死可矣.足见世之虚生浪死者多多也。良由道在迩而求诸远.事在易而求诸难。讲学者欲明圣人之道.反晦圣人之心.以不在根本上著手.而在枝末上致力。且将根本认为枝末.枝末认为根本。虽欲诚意正心.不以格去心中私欲之物为事.此心既被私欲之物锢蔽.其知见皆随心之私欲而为定准。如爱妻爱子者.其妻子再不好.总觉得好.绝不觉其不好。以心溺于爱.便无正知正见。若将爱之私欲去尽.则妻子之好与不好.如镜现相.妍媸立见矣。私欲既无.真知自现.则意不期诚而自诚.心不期正而自正.身不期修而自修矣。知.即明德。格、致、诚、正、修.乃明明德之工夫。五者备.而明德明。后之齐、治、平.乃亲民.而止于至善之事也。夫三世因果.六道轮回之事理.诗、书、易.以及史、汉.已有其事.不过未能详言其所以耳。有此.则中下之人.知作善则降祥.作不善则降殃.有所冀慕.有所恐惧.则欲不正心诚意.冀善报而有所不能.惧恶报而有所不敢。今以此因果轮回之事理.为FO骗愚夫妇奉教之虚设.实无其事。又谓人死神灭.令谁受刑.及与托生。一死永灭.尧桀同归于尽。由是善无以劝.恶无以惩.以驯致于废经废伦.实行兽化.可不哀哉。易园居士.初不知FO.亦未免人云亦云。及看FO经.方知从前之谬。遂家居潜修.一乡之人.均受其化。欲为天下后世.作一明导.因著三字颂.以明FO之所以为FO.及孔老与FO同而不同.FO与孔老异而不异之所以然。以人未看FO经.不但不知FO.亦不知儒。既看FO经.方真知儒。即出世而经世.即消极而积极.FO儒心法.一以贯之。并略叙学史之要.以期大启藩篱.归于大同。门人齐用修.特为笺注.以期阅者悉知.于民二十年.排印行世.光曾为序。今门人游有维.以齐注太略.未阅FO经.及儒教群籍者.或难彻了。因援引经论.以畅通之.其为利益.可胜言哉。果肯研究.必期深入。从兹遵孔孟之教以维持世道.修如来之法以彻证自心。必须师三省而战兢自持.凛四勿以隐微无愧。空五蕴而一尘不立.净六根而诸相圆离。直达归无所得之地.方得圆满菩提。为调御之丈夫.作人天之导师.皆由此而基之也。

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