周易占卜的基本原则

　　易学在我国巳有五千多年的历史，其渊源演化：盖天赐河图，燧人得之，以定天极四方；羲圣则之，乃画先天八卦，以乾为首，又据作后天八卦，以帝出震，先天六十四卦次由是成列；神农继作连山八卦，以艮为首；黄帝续作归藏八卦，以坤为首；经尧、舜授受；文王演成后天六十四卦次序，并衍卦辞；周公又据卦绎爻释辞；孔子赞述作十翼传，而集其大成。到秦始皇焚书坑儒，烧燬很多书籍，唯易经属于占卜的书，倖免于难。汉唐以来，历代都有研究易经的人，尤其在汉宋两代易学宏扬为最，它所包含的思想，接人待物无所不包。易学所言之处，包罗万象而尽精微，为六经之首，一切道理之根源，可应用到任何学术上，如山医卜命相、兵法、仙学、天文学、伦理哲学……等多方面。易经尊为修身、齐家、治国、平天下的帝王学，其能流传至今，且有愈盛之势，其中蕴藏着无限的智慧之故。

　　占卜，或称卜易，古称卜筮。卜筮在我国发源甚早，最早的占卜术是甲骨卜，在五至八千年前的新石器时期已广泛使用，在商代更广为流行。占卜係对某特定事之预言，有文王卦、六壬课、梅花易数、奇门遁甲等派别。依卦具之不同又有金钱卦、米卦、鸟卦、花瓣卦、数字卦等等。是一种取其机的作用。占卜与易经是有分别的，易经是依六十四卦推研事物之道理详言吉凶休咎，而占卜是各种卜法的总称。

　　卜筮能显示出如何决定疑难，防忧虑患、趋吉避凶，千古之秘尽洩于此。举凡生活上的种种疑虑困惑，如升学、就业、婚姻、健康、功名、求财、疾病……等，都可以从卜筮来获得解答。古云：「吉凶未来先有兆」。凡事皆是，如能事先静思觉悟其兆，即可以改变其吉凶休咎之后果。

　　卜包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情。

占卜：包括断易及六壬神课。断易是以占得之六十四卦，配合变爻加上日辰及月建来断占卜事物吉凶的一种方术；「六壬神课」是以占卜时间的十二支、占卜月的季节、占卜日的干支时辰及其衍生之「虚星」来断某种事物成败吉凶的一种方术。「卜」是以某一时间与方位为基本，以研究事件发展的趋势，以物体之状态为主之占术，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。

选吉：一般可用奇门遁甲：是以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶之一种方式。

测局：一般可以太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。

占卜人须知：

　　占卜时，要静心调神，专心暝想要卜问的事情，以和主卜的人精神合而为一。

　　占卜的人，站在桉桌前，诚心气力贯注于脐下丹田，然后诚心拜请神灵。

　　占卜人以占卜功具，即成卦象，以断凶吉，若无香桉，应具诚心求卦。

　　求占的人，如果没有诚意或没有需要，随举一事为题戏者，占卜就不灵验。

　　占卜的人，毫无诚意，随便占卜，也不会灵验。

　　占问事情，一件事要占一卦；

　　不可一卦问两三件事，也不可以一件重複占二、三回，如此就不会灵验。

　　自己的事占卜，骗说是别人或借他事来问，导致用神不定，占卜就不会应验。

　　请求占卜的人，心虽有诚意而委託代占的人，心没有诚意，占卜不灵验。

　　占卜的本人不在场，精神没有统一，事情无法说清楚；

　　替他占卜的人，就没有辨法占卜得很正确。

　　占问一事，尚有别种用意，就无法达到精神统一，占卜就不能应验。

　　不诚意来求占者或以嬉戏玩之者不占。

　　故意试探易占之灵验与否不占。

　　不忠不孝，奸淫，强盗偷窃不正之事不可占。

　　奸盗邪淫，饮酒疯颠等不合道理的不正经事，为天理不容，占卜不会应验。

　　占卜的时候要静神安坐室内，不可喧哗以免分神，对占卜的正确性有所影响。

　　心诚则灵，不诚则不灵。

　　卜是以一种藉『事情发生的时间』、『占卜的时间』以及事情发生地点的『方位』，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。【卜】以事件为主的占术，是以某一时间与方位为基本，以研究事件发展的趋势，以物体之状态为主之占术。

　　五术中的『卦』指的是八卦，米卦，金钱卦，六爻神卦……等。其中以八卦是流传最广泛的一种，八卦相传为伏羲氏所创，周文王将八卦演译为六十四卦，又称『文王卦』 。

　　从卦象爻象苦卜出吉凶，以五行生剋的制化，看出事端的演变，且能掌握时效，由于文王卦的准确度极高，除了命理也能运用在其他方面，一直是许多学者鑽研的一门学问，自古以来，周文王，鬼谷子，诸葛孔明，孙膑等，都精通文王卦。