民间风水习俗

以前，风水对中国人的影响是深远的，许多人做坟墓、造房子、起居摆设都要讲风水，从人的生到死，它都深深地纠缠着一些中国人。虽然谁也拿不出直接证据证明风水的存在，但都采取“宁可信其有，不可信其无”的态度来对待风水。

在做坟墓、造房子的时候，许多人是要请风水先生进行一些操作的。对比较认真的人家来说，大概要经历这些程序。

首先，是大地点的选定。不同流派的风水先生会有不同的选择方法。如果你请的风水先生是翻卦派的，那么他会根据该派的理论，对那高山的山形作出判断是属于那一宫形的，比如说是廉贞，风水先生就会往山的东边或南边去找地点，而绝对不会到北边去找。如果是三合派，则他会顺小河而上找到水口后，再决定到那个地方去找地点。而喝形派则会绕山三匝，到他能叫出这山是什么形后，才去定地点，比如清流东门桥对面的来山就被喝为鹅山，而清流供电局后山则被喝为拜象山。

在地形上，基本上按形势派风水的四兽理论来选择地形的，即要求玄武高耸，明堂藏风蓄气，水口紧锁，朱雀跳跃，青龙仰首，白虎俯伏。具体地说，玄武就是后山，就是来龙，对来龙要求要有生气，生气的表现为山势连绵不断、蜿蜒起伏、开帐收束，这样就能让主人兴旺发达。前面首先是明堂位置，明堂既要求开阔又要四周有山环绕，才能藏风聚气；前面还要求有平静环绕的水，水的出口要有两座山紧紧夹住。朱雀是指前山，前山包括靠近的案山和远方的朝山，都要求有起伏，而且越远越高最理想。青龙是指左手边的山，白虎是右手边的山，右手边的山要低些，但不能没有，否则明堂就不能藏风蓄气；左手边的山可以高过右边，但也不能过高。周围的山都不能给人以压迫感，否则就会出现客压主或奴欺主的现象。

像这样理想的地点，在现实生活中是难以找到的，于是就要想办法进行人工补救。种树是办法之一，在一些地区许多村落的后山上往往种有高大的树林，那实际上就是用来补后龙山的风水林；树还常常种在水口两边，用来收束水口。这些树一般都能得到很好保护，只有在1958年那个特殊年代才有人敢去砍它。建桥特别是建屋桥也是风水的补救办法之一，一般通过建屋桥来改变水口，或者提高水口拦截财气的能力，从而改变风水。以前一些地区几乎各个村庄都建有这种桥，到现在也还有很多地方有屋桥。还有用挖池塘、堆土墩、建塔等办法来补救自然环境中风水的不足，这里倒满体现风水的“人定胜天”观念。

大体选好地点后，就要精确确定位置和座向，这是最复杂的程序，在客家地区流传的各种风水派别会根据各自的理论进行操作。其中有一点是共同的，就是“依水立向”，也就是根据来水和去水口来确定座向。比如说大体地形是坐北朝南，水从廿四山坤字来向东南流，出在廿四山的巽字上。那么三合派绝对不敢取坐壬子两山朝丙午向，因为这叫流破临官位，会“成才之子早归阴，家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨寒。”九宫派则认为坐子向午最为理想，正符合贪狼水来而破军水去，好的来坏的去，自然人丁兴旺财源滚滚。三元玄空派虽然可以选择坐子向午，这叫一卦清纯，但双八到座，现在是八运，犯了向星上山的毛病，虽可发丁却会破财，所以也不理想。二元大卦派、龙门八局派、八宅派、遁甲派、连山归藏派、六十四卦方圆派......都会有自己的选择判断。如果无法选到合适的坐向时，会有两种办法处理。首先是可以挪动位置的，就适当挪动位置，向前向后向左向右使得水口在罗盘上的位置改变，到符合该派风水的理论为止。实在挪不动的就开两个门，里面一个门正坐正向以承接龙气，外面一个门则要符合水的要求；坟墓则墓碑和棺材不同向，以达到迎龙收水的目的。

在精确定位时，除了要考虑收水之外，还要考虑消砂。所谓砂就是山。消砂就是通过调整坐向，来使周围的山，特别是前面的山变成坐落在临官、贵人、贪狼、武曲、生气、延年、三奇四吉上，或者让当运之山星落到这些山上，或者让这些山变成生山财山印山，以达到所企求兴旺发达的目的。当然精确定位时，还会要考虑运用分金问题。

当工程进入到上梁立碑时，人们就要举行呼龙活动。活动的仪式各风水流派大同小异，大声呼叫后就杀一只大公鸡，把鸡血洒一地，同时口中念念有词，大体意思是：这里龙真穴的，主人千秋万代兴旺发达，人丁兴旺千子万孙，财源滚滚福如东海，子孙升官发财，文能安邦武能定国，好话说尽就是。风水做到了这地步，如果是坟墓，那就可以画上句号了，如果是房子则还要考虑布局。

人们会根据各派风水先生的指点，把灶头卫生间放在不好的地方，用来镇压这些恶神；根据命卦、八字或九星，把主人的床铺、书桌、办公桌（店铺还要考虑收银处的摆布）放到吉利的地方，借以承接吉利之气，获得好的结果。同定向一样，不同派别的风水先生对同一座房子的吉凶位置的判断是不一样的，这一派认为是凶的地方，另一派可能认为是吉利的。这可能是相当一部分人不愿意信风水先生的原因之一。