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福禄寿三星

来源:周易预测 作者:周易学习 背景: #EDF0F5 #FAFBE6 #FFF2E2 #FDE6E0 #F3FFE1 #DAFAF3 #EAEAEF 默认   [字体: ]
ldquo;人间福禄寿,天上三吉星。rdquo;福禄寿三星,是中国民间最受欢迎的一组吉祥神。他们给人间带来祥和与喜庆,是一种满含着中国乡土气息的传统祝福。民间小曲唱道:福星高坐把福施,禄星送子下祥

“人间福禄寿,天上三吉星。”
福禄寿三星,是中国民间最受欢迎的一组吉祥神。他们给人间带来祥和与喜庆,是一种满含着中国乡土气息的传统祝福。民间小曲唱道:
福星高坐把福施,
禄星送子下祥云;
寿星骑鹿送蟠桃,
三星高照喜临门。

福禄寿三星

这是一幅多么动人的吉祥图画啊!它寄托着无数人的追求和向往。其中的福星是我们常说的福神。

“福”的概念,在世人心中是很广泛的。福可解释为福运、福气、运气、幸福等等。自古以来,又有“五福寿为先”的说法。所谓“五福”就是“一曰寿,二曰宣,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命”(《书·洪范》)。又有人认为是指“寿、福、贵、安乐、子孙众多”(桓谭《新论》)。总之,“福”是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标,于是福神应运而生,人们虔诚礼拜,然冀降福家门、福运绵长。福神源于福星,所谓福星,就是岁星,也叫木星。术士们称岁星照临能降福于民。后来福星逐渐人格化,但推究起福神到底被附会为何许人,却有种种不同说法。

(一)赐福天官
东汉张陵创立道教,影响很大。张陵死后,其子张衡继续传道,并大力提倡“三官”信仰。“三官”即天官、地官、水官。每当信徒有病时,张衡便称不必找郎中,也不用服药,只需向三官“请祷”即可,即“书病人姓名,说服罪之意,作三通(份),其一上之天,放在山上;其一埋之地;其一沉之水。谓之三官手书。”并宣称天官赐福、地官赦罪、水官解厄。这种说法一直流传下来,尤以“天官赐福”的说法最受人们欢迎。于是,人们便把天官作为降福的福神来信奉了。
“天官赐福”这一题材,成为历代民俗年画中重要内容之一。天官除被称作福神外,又叫福星、福判,典型形象是吏部天官模样,一身朝官装束,红色袍服,龙绣玉带,手执大如意,足蹬朝靴,慈眉悦目,五绺长髯,一派和颜悦色、雍容华贵之气。有的天官身旁还有一童子,手捧花瓶,瓶中插玉兰、牡丹,此中寓意“玉堂富贵”。还有一种天官图,笑容满面的天官身边簇拥着五个善童,善童手中分别捧着仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯等吉祥物。旧时民间在农历新年时,多贴这种年画,以求天官赐福,带来好运。

因为“福”中也包含财运、发财之意,故有的民俗年画中,又把天官作为赐福财神。一般都画成天官执如意坐于大元宝之一,上方绘有金银山和斗大的“福”字。下方是聚宝盆,两侧为和合二仙、招财童子、利市仙官。画面主题鲜明,色彩斑斓,充满了福运和财气,表达了旧时人们渴望天官赐福、财神送财的强烈愿望。
天官为福神,是道教信仰衍变而来的。还有一种福神是由历史人物衍变而来,即道州刺史杨成(阳城)。

(二)福神杨成(或阳城)
《三教源流搜神大全》卷四,有福神的记载:
福神者,本道州刺史杨公讳成。昔汉武帝受道州矮民,以为宫奴玩戏。其道州民生男,选拣侏儒好者,每岁不下贡数百人,使公孙父母与子生别。省刺史杨公守郡,以表奏闻天子云:“臣按《五典》,本土只有矮民,无矮奴也。”
武帝感悟,省之,自后更不复取。其郡人立祠绘像供养,以为本州福神也。后天下士庶黎民,皆绘像敬之,以为福禄神也。
这讲的是汉武帝时道州刺史杨成,因抵制向皇宫进贡侏儒矮民,救了本州百姓,被百姓奉为降福解厄的“福神”。后流传各地,被奉为“福禄神”。
《三教源流搜神大会》所述诸神履历事迹,大多杂取小说、民间口头传说及释道之书,虽夹杂有历史人物,但不能当作“正史”来读。其中记载的道州刺史抵制进贡矮民之善政,历史确有其事,但不是杨成,而是阳城。阳城也不是汉武帝时人,而是中唐时人。阳城曾做过道州(今湖南道县)刺史。《新唐书·阳城传》载:
(道)州产侏儒,岁贡诸朝,(阳)城哀其生离,无所进。帝使求之,城奏曰:“州民尽短,若以贡,不知何者可供。”自是罢,州人感之,以“阳”名子。
阳城这位父母官,敢于同皇上抗争,救道州百姓于水火,被敬奉为福神是当之无愧的。成书于元代、无名氏所撰的《三教源流搜神大会》,把阳城改写为杨成,年代也提前了900多年。
《三教源流搜神大全》中的福神像,是一位员外模样。

(三)福禄寿三神中的福神
福神或福星,还有寿星,产生年代久远,并且皆独立存在。后来,又加上个禄星,成为福、禄、寿三位一体。福禄寿三星或三仙,作为群体,出现于何时,已不大好考,但明清已盛行于社会。三星的典型形象为:中间是赐福天官,手执如意;右为禄星,作员外郎打扮,头上插戴富贵牡丹花,怀抱婴儿;寿星在左,即南极仙翁,广额白须,执杖捧桃,笑容可掬。三星分别象征着幸福、官禄、长寿。
与福、寿二星不同,禄星很少单独出现。因其打扮为员外形象,有些地方又以为他是福神,人们认为员外即财主,有财即有福,故以财主为富神。再加上《三教源流搜神大全》中的杨成(阳城)像,又是一员外打扮,故以员外为福神的说法,在民间也流行。又因为此神常怀抱一小儿,或膝下有一童子,所以有人又称其为送子张仙。
其实,员外是员外郎的简称。员外郎原指设于正额以外的郎官。唐宋以后,成为中央官吏中的要职。明清各部以郎中、员外郎、主事为司官的三级,得以递升。员外郎简称外郎、员外。因员外可以纳钱捐买,后渐渐用作对地主富豪的一种称呼,在宋代以来的古代白话小说和戏曲中,十分常见。清代翟灏《通俗编·仕进》对此论道:“把去员外者,谓在正员之外,大率依权纳贿所为,与今部曹不同,故有财势之徒,皆得假借其称。”
由此可见,员外本为官名,并非财主,此其一;员外可以纳钱捐买,有钱就可弄个官职,此其二。有此二条,足以说明员外郎的形象是禄星,表官禄。这是“正统”的说法。
当然,如果有另一不同说法,也不能认为是谬误。因为福、禄二神,乃至寿神,有时并没有严格分工。如天官赐福像,它除了赐福以外,完全可以再赐官禄、赐财富、赐长寿,具有多种功能。如果说以员外郎为财主,为福神;以天官为高官,为禄神;以南极仙翁为寿神,也还说得通。
在宋代,民间还有以真武帝为福神,挂于床头的,但没有流行开来。如同钟馗也做过福神一样,因其有更为重要的职守,所以影响不大,无法占据福禄寿中福神的宝座。
福神作为幸福之神,人人欢迎,于是人们生活中,出现了与福运、福气有关的大量俗语。好地方叫“福地”,好消息叫“福音”,长得富态叫“福相”,不用费力却总能赶上好事叫“福将”,给人们带来好处和希望的人也叫“福星”。看到好东西叫“一饱眼福”,交上“桃花运”则被戏为“艳福不浅”等等。

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