周易全文简注解读 随

第十七卦系　随
【经文】　　　随　元亨，利贞，无咎。
【译文】上兑下震的大成卦为“随”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。
筮得本卦，若是象征双方共同前进的情形时，则以内我顺从或顺随对方之势而动较为有利，也只有如此才能避免后患。
【注释】随：跟随，随从。

【经文】初九　官有渝，贞吉；出门交有功。
【译文】本条系辞为“随之萃”卦的占辞。
本卦有官员有所调动之象，此时以顺从上级的调动为吉利之选。筮得本卦，若占自己之外出工作或行动，则以与功成名就的正人君子交往为吉利且有功之选。
【注释】官：官员。渝：调动迁转。贞：服从。交：交往，交接。有功：有功劳有贡献的正人君子，有所成就。

【经文】六二　系小子，失丈夫。
【译文】本条系辞为“随之兑”卦的占辞。
本卦含有系念照顾小孩子却不能与丈夫同行的象义。
【注释】系：系念，照顾。小子：小孩子，幼小的子女。丈夫：夫君。

【经文】六三　系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。
【译文】本条系辞为“随之革”卦的占辞。
本卦含有系念照顾丈夫，跟随丈夫前进，但却顾不上照顾幼小的儿女的象义。筮得本卦若追随他人想求得知识智慧等内心世界的丰富，则以在内心多进行独立思考较为有利。
【注释】求：追求。得：即德，内心的知识和智慧。居：动之于内。贞：思考辨别。

【经文】九四　随有获，贞凶；有孚，在道以明，何咎。
【译文】本条系辞为“随之屯”卦的占辞。
如果自己欲追随君主前进，却遭遇权奸的阻挠或索取，自己若顺从之则为凶道。或者说一个国家若有这些权奸当道，长此以往则国家将大凶。
如果对方与自己真诚友爱，象一轮明月在夜晚为自己照明一样地帮助自己发挥才能，就可以无后患。或者说如果当权者能够对国家忠诚，为贤良之材进取铺路，就能够杜绝后患。
【注释】随：追随，官员之随从。获：阻挠，索取。贞：顺从，长此以往。孚：双方友爱真诚。在：掌权，有才能者。在道：当道。明：照明。何：终止，避免。

【经文】九五　孚于嘉，吉
【译文】本条系辞为“随之震”卦的占辞。
筮得本卦，如果自己能够按照上级的嘉奖鼓励所说的那样行动，就能够吉利。
【注释】孚：符合，忠实地执行。嘉：上级公开进行的表彰鼓励。

【经文】上六　拘系之，乃从维之；王用亨于西山。
【译文】本条系辞为“随之无妄”卦的占辞。
本卦含有先将一伙人囚禁起来，接着又打开牢门一个接一个地放他们出去的象义。又有国王率领从人在西方的山顶上进行祭祀的象义。
【注释】拘系：囚禁，关押。乃：接着又……。从：一个接着一个地。维：释放。用：与众人一起。亨：祭祀。
第十八卦系　蛊
【经文】　　　蛊　元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
【译文】上艮下巽的大成卦为“蛊”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。
如果内外卦对象配合着前进，则利于涉渡大江大河。本卦含有以甲日为中心，前后再各取三天，共七天的周期循环的象义，即如同当代星期制循环的模式。
【注释】元亨：两者配合着前进。

【经文】初六　干父之蛊；有子考，无咎；厉，终吉。
【译文】本条系辞为“蛊之大畜”卦的占辞。
本卦有父辈已老或即将亡故，其开创的事业需要后人来继承的象义。此时如果他们已有了孝顺的子女来奉养他们，接替其事业，就能够无后患。虽然在交接期可能存在暂时的混乱局面，但最终还是会吉利的。
【注释】干：继承，从事。父：父辈，或先辈。蛊：事业。考：孝顺，子女能够奉养父辈人并继承他们的事业。厉：突然且猛烈可怕的局面。

【经文】九二　干母之蛊；不可贞。
【译文】本条系辞为“蛊之艮”卦的占辞。
本卦有子女继承母亲传下来的事业之象义。本卦也有搞小集团闹分裂的可能，占者于此时尤其应当注意，不可如此。
【注释】母之蛊：母亲从事和传下来的事业，即家务之类的事情。不：不要，不可。可贞：分裂成众多小团体。

【经文】九三　干父之蛊，小有悔，无大咎。
【译文】本条系辞为“蛊之蒙”卦的占辞。
本卦有父辈人已经死亡，其事业需要子孙后代来继承的象义。如果他们的子孙年纪尚幼小，就有事业受阻的不吉局面，此时如果又没有其他大人襄助，就会有严重的后患。
【注释】干父之蛊：父辈人已经死亡，事业需要后代人继承。小：后代年纪幼小。大：成人，大人。

【经文】六四　裕父之蛊；往见，吝。
【译文】本条系辞为“蛊之鼎”卦的占辞。
本卦含有子孙后代光大其父辈传下来的事业之象义。如果本卦是占问出访类事宜，则有往返多次才能与对方见面的象义。
【注释】裕：扩大，光大。往见：前去访问拜访。吝：往返多次的麻烦。

【经文】六五　干父之蛊，用誉。
【译文】本条系辞为“蛊之巽”卦的占辞。
本卦含有子孙后代成功继承和发扬光大前辈事业，赢得众人交口称赞的象义。
【注释】用：众人同时行动。用誉：众人交口赞誉。

【经文】上九　不事王侯，高尚其事。
【译文】本条系辞为“蛊之升”卦的占辞。
本卦有一个人放弃在外为王侯做事，返回家乡继承父辈的事业，并能够使父辈的事业更上一层楼的象义。
【注释】事王侯：为王侯做事。高尚其事：使父辈的事业兴旺发达，更进一步。注意，本句占辞的意义不是说自己要从事后人所谓的某些高尚事业的意思。
第十九卦系　临
【经文】　　　临　元亨，利贞；至于八月有，凶。
【译文】上坤下兑的大成卦为“临”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。
本卦如果占问两者配合共同前进一类的事情时，则以自我顺从对方或顺对方之情势而动较为有利。本卦有整体会演变分裂成相互对立斗争的众多小集团的可能，如果自我以此象义模式行动，导致整体向这种方向演变，就是取凶之道。
【注释】至于：发展成为。八：相互对立的。月：封闭的范畴。有：半封闭的范畴。

【经文】初九　咸临，贞吉。
【译文】本条系辞为“临之师”卦的占辞。
本卦含有众人集会，一人面临大众，因有所感触而发表演讲或辩论的具象。此时以根据情形，采取中正适宜的行动为取吉之道。
【注释】咸：互有感触。临：聚会，面临，讲话。

【经文】九二　咸临，吉，无不利。
【译文】本条系辞为“临之复”卦的占辞。
本卦含有众人集会，一人面临大众，因内心有所感触而发表讲话，进而得以感染大众的具象，此时只要出自真情，就能够吉利且没有任何害处。
【注释】咸：内心互有感触。临：聚会，面临，讲话。

【经文】六三　甘临，无攸利；既忧之，无咎。
【译文】本条系辞为“临之泰”卦的占辞。
筮得本卦，如果聚集在一起的大团体是由一个个各自为政的松散的小团体组成的，就没有任何好处。如果能够认识到这种本位主义的坏处，及时改正之，就可无后患。
【注释】甘：大集体中划分出小团体。临：聚集，聚集而成的大团体。

【经文】六四　至临，无咎。
【译文】本条系辞为“临之归妹”卦的占辞。
筮得本卦，如果能够加强对周围相邻者突然入侵的防备，就能够无后患。
【注释】至：抵抗外来的突然袭击。临：面临的众多相邻者。

【经文】六五　知临，大君之宜，吉。
【译文】本条系辞为“临之节”卦的占辞。
本卦有聚集在一起的众多对象象笙管编排在一起协调发声的象义。据此象义若多个国家的君主进行结盟并举行祭祀仪式，然后协同前进，就能够吉利。
【注释】知：笙，编排在一起能够协调发声的多管乐器。临：聚集。大君：多国君主。之：一起前往。宜：祭祀的牌位，祭祀，指结盟时举行的祭祀仪式。

【经文】上六　敦临，吉，无咎。
【译文】本条系辞为“临之损”卦的占辞。
如果若干社会组织如国家等，能够象一群羊聚集在一起共同前进的样子进行联合，就能够吉利且无后患。
【注释】敦：一群羊在一起共同前进。临：聚合，联合。
第二十卦系　观
【经文】　　　观　盥而不荐，有孚顒若。
【译文】上巽下坤的大成卦为“观”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。
本卦有众人前去参观神庙等祭祀处所，只以酒水行礼而不杀生献享，然后恭恭敬敬地注视着神象表示崇敬的象义。
【注释】盥：献享前净手，或者以手蘸酒水祭奠。荐：杀生祭祀，献牺牲品。孚：诚心诚意，对神恭敬。顒：看东西时象某种行动笨拙目光呆滞的猴子一样。顒若：表示众人恭恭敬敬地庄重地注视的样子。

【经文】初六　童观，小人无咎，君子吝。
【译文】本条系辞为“观之益”卦的占辞。
本卦有小孩子跟随着大人外出参观游览的象义。以此象义类推，当下属跟随大人物外出时，下属等阴小类对象，即使出现问题也不会有后患（有大人物关照），而大人物这时候的行动就会有些小麻烦（如同大人要照顾小孩子一样）。
【注释】童：需要大人照顾的小孩子。观：外出参观。小人：小孩子，下属，从人。君子：长官。吝：有些小麻烦。

【经文】六二　窥观，利女贞。
【译文】本条系辞为“观之涣”卦的占辞。
本卦有从孔洞缝隙中向外观看的象义。筮得此卦，若能够象一位对丈夫忠心顺从的妇女那样行事，就较为有利，反之不吉。
【注释】窥：从孔洞缝隙中偷看。贞：忠心，顺从，无贪欲野心，正大光明等等。

【经文】六三　观我生，进退。
【译文】本条系辞为“观之渐”卦的占辞。
本卦含有下述之象义：一位农夫在自己的田地边来回行走观看自家庄稼的长势和环境态势，并根据长势和旱涝等现实采取相应的措施。也可以转而理解为国君在国内参观，考察民生民情，并根据实际情形作出某些决策，施行某种举措。
【注释】我：自我的。生：庄稼，庄稼长势，民生民情。进退：前进或后退，喻做出相应的适宜的行动。

【经文】六四　观国之光，利用宾于王。
【译文】本条系辞为“观之否”卦的占辞。
本卦含有自己离开家国，外出观光游览的象义，也有利于外出前往国王家作客，或为国王效命的象义。
【注释】国之光：本国以外的别国之风光，或者自己家园以外的其他地方的风光。用：前去。宾：作客。

【经文】九五　观我生，君子无咎。
【译文】本条系辞为“观之剥”卦的占辞。
本卦含有回头反观考察自己的耕种历程和庄稼长势之象义。君子通过反观，可以寻找成败的原因，找出错误所在而改进之，因而能够无后患（其中暗含了小人的某些做法会留下后患这层意义）。
【注释】观：反观。

【经文】上九　观其生，君子无咎。
【译文】本条系辞为“观之比”卦的占辞。
本卦含有外出考察邻居的庄稼长势，因而与自己的进行对比的象义。君子通过这种参观对比，能够借鉴别人成功的经验，改进工作，因而将无后患（其中也暗含了小人会因为彼此有差距，或沾沾自喜，或心生嫉妒，因而为将来留下后患这层意思）。
【注释】观：外出参观。其生：对方的庄稼，别国的民生。
第二十一卦系　噬嗑
【经文】　　　噬嗑　亨，利用狱。
【译文】上离下震的大成卦为“噬嗑”卦。本条系辞为六爻全静卦的占辞。
如果一个社会中众人要共同顺利地前进，依据本卦象义，则利于用法制治理社会，用刑罚监禁等手段改造罪人。
【注释】亨：众人共同前进。用狱：依法治国，用刑罚改造罪人。

【经文】初九　屦校灭趾，无咎。
【译文】本条系辞为“噬嗑之晋”卦的占辞。
本卦有用脚镣锁住双脚，限制双脚前进的象义。依此类推，一个人如果在刚刚犯了错误或小罪时，就能够及时受到惩罚教育，将无后患。
【注释】屦：给脚上套住。校：刑具。灭：限制，阻挡。趾：双脚。

【经文】六二　噬肤灭鼻，无咎。
【译文】本条系辞为“噬嗑之革”卦的占辞。
本卦有撕咬生肉而肉皮一时遮住了鼻子的象义（如同老虎吃肉的样子），只要及时摆脱这种遮掩，就能无后患。
【注释】噬：撕咬。肤：带皮的生肉，肉皮。灭：遮盖。

【经文】六三　噬臘肉，遇毒，小吝，无咎。
【译文】本条系辞为“噬嗑之离”卦的占辞。
本卦有吃臘肉时偶而发现了臘肉中长出的霉菌或蛆虫的象义，只要将其清除，仍不妨碍继续食用。这种情况象征出现了一些小麻烦，经过适当处理后却不会留下后患。
【注释】噬：咬，吃，咀嚼。臘肉：腌制的肉。遇：偶然发现。毒：腊肉中长出的霉菌或蛆虫。

【经文】九四　噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
【译文】本条系辞为“噬嗑之颐”卦的占辞。
本卦有吃带骨头的干肉时吃到了一个隐藏其中的金属箭头的象义。此时只要牙齿及时停止啃咬，吐出箭头，就能够吉利。
【注释】乾：干且韧。胏：带骨的肉。金：金属，黄铜。矢：箭头。艰：停止。贞：及时地。

【经文】六五　噬乾肉，得黄金，贞，厉，无咎。
【译文】本条系辞为“噬嗑之无妄”卦的占辞。
本卦有咀嚼干肉，吃到了里面包含的黄色金属物的象义。据此具象类推，所占会有意外事情发生，但只要处置得当，虽然意外来势凶猛，也能够无后患。
【注释】乾肉：风干的肉。黄金：黄色的金属物，过去主要指黄铜。

【经文】上九　何校灭耳，凶。
【译文】本条系辞为“噬嗑之震”卦的占辞。
本卦含有在自己的肩上戴上大枷锁，枷锁已挡住了或磨掉了耳朵的象义。此象类比为一个人已经发展到了犯了大罪时才受到管制和惩罚，事情已经无可挽回的情形，为凶象。
【注释】何：肩上扛着。校：枷锁。灭：遮住，覆盖住，去掉。
第二十二卦系　贲
【经文】　　　贲　亨，小利有攸往。
【译文】上艮下离的大成卦为“贲”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。
本卦若象征共同前进的情形时，则利于阴类对象的前进。
【注释】亨：两个或几个对象共同前进。小：阴类对象。

【经文】初九　贲其趾；舍车而徒。
【译文】本条系辞为“贲之艮”卦的占辞。
本卦有修脚剪指甲等保养双脚的象义，也有不再乘车，下车徒步而行的象义。
【注释】贲：修剪，保养。趾：双脚或脚趾。舍：丢掉，放弃。徒：徒步行走。

【经文】六二　贲其须。
【译文】本条系辞为“贲之大畜”卦的占辞。
本卦有修整装饰须发的具象，如梳头剃头刮胡子等等。
【注释】贲：修整，装饰。须：须发。

【经文】九三　贲如濡如，永，贞吉。
【译文】本条系辞为“贲之颐”卦的占辞。
本卦有向涂料中加液体，然后蘸上稀涂料进行涂刷装饰的具象。在加水等液体进行调配时，以适度为吉。
【注释】贲：涂刷，粉刷，装饰。濡：稀释，弄湿。永：加水等液体进行稀释调配。贞：适度。

【经文】六四　贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
【译文】本条系辞为“贲之离”卦的占辞。
本卦之象义有如先用白色的涂料进行粉刷，然后再贴上画进行装饰那样，又象白马飞奔一样。本卦有匪徒入侵之象，也有婚娶之象。
【注释】贲：涂刷，装饰。皤：白色，在白色基底上再进行美化装饰。翰：飞行，飞奔。匪寇：匪类入侵。婚媾：结婚。

【经文】六五　贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
【译文】本条系辞为“贲之家人”卦的占辞。
本卦含有在一处有许多隔间的院子里进行染布，布料一捆一捆地堆积如山的具象，虽然工作多且麻烦，但最终能够吉利（生意好，能够赚钱之类）。
【注释】贲：装饰，美化，指染布。丘：分隔成的一些小区域。丘园：有许多房间的大院子。束：捆绑。帛：未染色的布料。戋：一层层地。吝：麻烦。

【经文】上九　白贲，无咎。
【译文】本条系辞为“贲之明夷”卦的占辞。
筮得本卦，如果能够象对某物涂刷白颜色进行装饰一样，就能够无后患。
【注释】白：白色。白贲：用白色颜料进行涂刷装饰。
第二十三卦系　剥
【经文】　　　剥　不利有攸往。
【译文】上艮下坤的大成卦，名为“剥”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。
本卦象义不利有所行动有所前往。
【注释】往：前进，众人一起前进。

【经文】初六　剥床以足；蔑，贞凶。
【译文】本条系辞为“剥之颐”卦的占辞。
本卦有用脚从筑版的起头处开始剥离筑版的象义。本卦也有夜晚站岗的人没有警惕性而打瞌睡的具象，如果这种情形一直持续下去，就必然有凶险。
【注释】剥：剥离。床：筑土墙用的筑版。足：人的脚，物体的下部或起始处。蔑：站岗的人睡着了。贞：始终如此。

【经文】六二　剥床以辩；蔑，贞凶。
【译文】本条系辞为“剥之蒙”卦的占辞。
本卦有用刀等插入筑版内里进行剥离筑版的象义。本卦也有夜晚站岗的人没有警惕性而打瞌睡的具象，如果这种情形一直持续下去，就会有凶险。
【注释】辨：以刀等物插入其中。

【经文】六三　剥，无咎。
【译文】本条系辞为“剥之艮”卦的占辞。
筮得本卦，进行剥离类的行动能够正常，且无后患。
【注释】剥：如同剥离筑版那样地进行剥离活动。

【经文】六四　剥床以肤，凶。　
【译文】本条系辞为“剥之晋”卦的占辞。
在剥离筑版时因为筑版与土粘的比较牢固，剥离有困难，犹如剥肉皮一样费事。若某种情况与此类似，就有凶的未来。
【注释】肤：动物的连带有皮的肉，需要用刀剖才能分开。

【经文】六五　贯鱼，以宫人宠，无不利。
【译文】本条系辞为“剥之观”卦的占辞。
本卦有将鱼一串串地串起来的象义。以此类方式进行人事组织，从而杜绝内部众人的混乱，就没有什么不利。
【注释】贯：贯穿，串成串儿。以：终止，杜绝。宫人：内部众人。宠：在内部乱动。

【经文】上九　硕果不食；君子得舆；小人剥庐。
【译文】本条系辞为“剥之坤”卦的占辞。
本卦含有树木结成的硕果没有被人摘取食用，而自然脱落腐烂的象义，也有君子牵引拉动大车前进或者乘车前进的象义，还有小人物的房子被拆毁的象义。
【注释】硕果：成熟的大果实。得：牵引着在道路上前进，或者有车乘坐。庐：房屋。
第二十四卦系　复
【经文】　　　复　亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
【译文】上坤下震的大成卦为“复”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。
本卦如果取运动前进类的象义时，则有外出行动或向外运动不会停留于外的象义，有返回后也不在内逗留又会继续转向向前运动的象义，还有七日一次往返的象义。这些象义都利于人事之前进和发展。
【注释】亨：前进，运动。出：人从出发点开始外出。入：其它类型的对象从原点向前、向外或向上运动。疾：停止于外。朋：人之返回。来：其它类型的事物向原点的返回运动。咎：逗留或停留于内（注意，此处的意义不是“后患”）。

【经文】初九　不远复，无祗悔，元吉。
【译文】本条系辞为“复之坤”卦的占辞。
筮得本卦，如果能够在前进的不远，尚不至于出现不利的时候就及时返回来，则于内外双方都能够吉利。
【注释】祗：到达，止于。悔：令人后悔的错误地步。元：双方。

【经文】六二　休复，吉。
【译文】本条系辞为“复之临”卦的占辞。
本卦有前进的中途放下负担，进行休息，恢复体力，然后再前进的象义。若能够以此模式行动，就一定吉利。
【注释】放下负担休息。复：恢复体力。

【经文】六三　频复，厉，无咎。
【译文】本条系辞为“复之明夷”卦的占辞。
本卦有眼睛上面糊有东西，通过眨眼以使眼睛恢复明亮的象义。类比之，象征有不利的事情突然出现（如同眼睛被东西突然糊住），但只要行动正确及时（如同眨眼以清除之）就能够无后患。
【注释】频：眨眼。复：复明，恢复清晰视力。

【经文】六四　中行独复。
【译文】本条系辞为“复之震”卦的占辞。
本卦有两个人一起出去，走到中途分开，结果只有自己独自返回来的象义。
【注释】行：道路，行走。中行：半道，行至半道。独：独自。

【经文】六五　敦复，无悔。
【译文】本条系辞为“复之屯”卦的占辞。
本卦有一人在外前进，被人敦促或劝阻才返回来的象义。若能够如此，就不至于发生令人后悔莫及的事情。
【注释】敦：劝阻，迫使。复：返回来。

【经文】上六　迷复，凶，有灾眚；用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
【译文】本条系辞为“复之颐”卦的占辞。
筮得本卦，如果象一个人前进到了遥远之地又迷路了才想起来返回的样子行事，就会有凶险，可能导致灾害发生。占测劳师远征，如果以此类模式行动，就会招致重大失败，甚至连带国君都要受到伤害，以至于十年之内国家也无力再组织远征。
【注释】迷：迷路。灾眚：引发灾害。行师：劳师远征。以：致使，导致。克：有能力从事。