祭灶的由来祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有ldquo;与其媚舆奥，宁媚与灶rdquo;的话。先秦时期，祭灶位列ldquo;五祀

直至今日，我们还常听到人们在酒桌上猜拳时大喊着ldquo;五魁首rdquo;，至于什么是ldquo;五魁rdquo;，只怕很少有人说得清楚。所谓的ldquo;五魁rdquo;，是ldqu

门神、灶神、厕神都是我国民间生活求拜的对象，它反映了人们对安居乐业的美好向往。（一）门神门神的起源也相当古老。在人的旧观念中，在东海之外有一座桃都山，山上有一株大桃树，树上立着一只金鸡。每天太阳刚

在传说的神仙世界里，一般城市都有城隍，山有山神，没有城市也没有山的地方，就有土地神。（一）山神虽然是一个神管理一座山，可是山神们的地位却是不一样的。地位最高的当然要数ldquo;五岳rdquo;了

媒神，古称皋媒，是主宰人间爱情婚姻的神。对媒神的信仰起源非常古老，在古时每逢仲春时节，天子就以最高礼仪亲自祭祀媒神。上古最早的媒神，就是大名鼑鼑的人类始祖神女娲。据《风欲通》说，女娲向祠庙祷告，请求让

ldquo;人间福禄寿，天上三吉星。rdquo;福禄寿三星，是民间最受欢迎的一组吉祥神。他们给人间带来祥和与喜庆，是一种满含着乡土气息的传统祝福。民间小曲唱道：福星高坐把福施，禄星送子下祥

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。唐代诗人张继的这首《枫桥夜泊》，成为题咏寒山寺的千古绝唱。寒山寺是苏州（古称姑苏）城西10里枫桥镇上的一座古刹，创建于南朝佛教鼑盛的梁武

人都有美好的愿望和追求，当这些愿望和追求不能实现时，他们便寄希望于神仙，希望他们能够帮助达成愿望。于是，众多的吉祥如意神仙便应运而生了。人信奉的财神有许多位，还有文武财神之分。武财神名赵公明。《封

严格地说，这不是一个世界，因为我们说过，佛教的终极目标是脱离轮回，回归到永恒的ldquo;无rdquo;，但是在充斥了神仙理论的国人脑海里，ldquo;无rdquo;是无法想象的。灰飞烟灭，是

阴曹地府是鬼的家园，与高高在上的天宫、月宫不同，它更接近凡人，或者说，它是每一个没有成仙的人必然的归宿。出于对死亡的恐惧，人们自然就惧怕了地府，那儿的黑白无常、牛头马面、厉鬼夜叉总能让人在梦中不寒而栗

三山不见海沈沈，岂有仙踪更可寻。青鸟去时云路断，桓娥归处只宫深。纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟。料得夜来天上镜，只应偏照两人心！mdash;mdash;刘禹锡《怀妓》月宫又叫广寒宫，它是天宫的一部

赵公明之所以有名是因为他是第一财神，但这是后来的事。他在成为财神之前，已先做了1000年的瘟神。瘟神赵公明的名字最早出现在晋代《搜神记》中：散骑侍郎王佑，病得十分严重，和母亲诀别。晚上梦见有人来，

罗刹鬼是地狱中的第一恶鬼，许多佛教典籍都记载着罗刹鬼的故事，宣扬其凶恶可怖。唐代高僧慧琳在《音义》卷二十五中说：ldquo;罗刹，此云恶鬼也，食人血肉。或飞空、或地行，捷疾可畏也。rdquo;罗刹

无常是地狱中的小鬼卒，他们的职责是奉阎罗王之命，前往人间勾取那些即将寿终正寝的人的魂魄，而人的魂魄一旦被勾到地狱，这个人也就死了。因此，无常对人来说是一种让人害怕的鬼。（一）黑白无常据传说无常分黑无常

牛头马面是地狱中的狱卒。《冥祥记》载：ldquo;宋何谈之得病，见一鬼，形甚长壮，牛头人身，手执铁叉。rdquo;于是，牛头人身就成为牛头狱卒的ldquo;标准像rdquo;。据《铁城泥梨经》

孟婆神在地狱中是一痊很重要的官吏，因为她管理着地狱的机密。就是说，为什么人们不知道地狱的一切，就是因为孟婆神采取了极严密有效的安全措施：给鬼魂喝迷魂汤。据《阎罗王经》讲各类鬼魂在各殿依次受刑受苦之后，

钟馗是民间传说中专门捉鬼、斩鬼、吃鬼的鬼王，在地狱诸官吏中，钟馗的地位比较特殊，他身为鬼王，不受阎罗王的节制，而且，因为他捉鬼有功，曾被玉帝封为ldquo;驱魔帝君rdquo;，其地位十分显赫。（

在地狱的统治机构中，判官是个极为重要的角色，他一方面辅佐阎罗王对重大的案件做出判决，同时自己也直接担负对亡魂进行判决的责任。地狱中的判官种类、数量繁多，其地位也各不相同。但众多的判官大致可以分为这么几

人敬神畏鬼的观念由来已久，因为，在世俗心目中，鬼是ldquo;死亡rdquo;的代名词，威胁着人们的生命安全；而神一般来说，则是ldquo;幸福rdquo;的代名词。最初，鬼神本一家，二者

神话传说中所谓的ldquo;地仙rdquo;位列仙班第二级，是一个能够畅游名山大川的仙人阶级。老资格的地仙可能要数赤松子、广成子、彭祖、青乌公等几位了。说到老，他们确实一个赛过一个。彭祖，至少享年